Escultura en madera policromada para vestir. Mide 1,83 m. de alto
Obra de José Paz Vélez
Año 1957

El Cautivo representa el momento en que, tras ser apresado en Getsemaní, fue abandonado por sus discípulos que huyeron temerosos (Mateo. 14, 50). Jesús, de pie, maniatado, refleja en su rostro una profunda desolación. Viste túnica morada con áureos bordados. Sus poderosas manos quedan atadas con dorado cíngulo. Sobre su testa resplandecen tres potencias de oro de ley, ejecutadas por el orfebre Jesús Domínguez Vázquez en 1973.

Iconográficamente, pues, la imagen que estudiamos responde al modelo impuesto por el Cristo de Medinaceli, profundamente ligado a la Orden Trinitaria. Fr. José Álvarez de la Fuente, en su obra Sucesión Pontificia publicada en Madrid en 1746, se hace eco de una crónica de la Orden Trinitaria según la cual, Felipe III, para combatir a los berberiscos, envío tropas al mando de D. Luis Fajardo para tomar Mámora, ciudad próxima a Argel. 

De esta forma, los trinitarios trasladaron el Cristo a Madrid, poniéndolo, como el cuerpo de San Francisco de Borja, bajo el patrocinio de los duques de Medinaceli. Ante tal acontecimiento, la Orden Trinitaria, dedicada a la redención de cautivos, dispuso que una imagen de ese modelo iconográfico se expusiera al culto en todos los conventos trinitarios descalzos del mundo.

Tan piadosa tradición trata de explicar, a nivel popular, la devoción al Cautivo. La efigie del Cristo titular de la. Hermandad de Santa Genoveva es una consecuencia de ello. Posee, pues, indudables vinculaciones con la devoción madrileña de Jesús de Medinaceli, ya difundida en Sevilla desde el siglo XVII. En origen, la imagen era de candelero. Sin embargo, en 1986, el propio Paz Vélez le modeló un nuevo cuerpo anatomizado. Razón por la que la obra ganó en naturalidad.

Texto: Las Cofradías de Sevilla en el siglo XX. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Sevilla.